Vodou, Santeria и фестиваль искусств стран Карибского бассейна
Хотя Фон и йоруба религиозные традиции были импортированы в Новый Свет, теми же средствами, а в то время как афро-кубинские и афро-гаитянского народы жили в одинаковых условиях, ритуал и эстетическое выражение своих религиозных убеждений существенно различаются.Эстетику монтаж характеризует ритуал искусства традиций Vodou, Santeria, и их светские коллеги совместно именуемые как "Карибский фестиваль искусств", и проявляется в самых различных предметов искусства и маскарад / владения / производительность традиций.Vodou говорится в Гаити религии, основанной на фон и Конго религиозных и ритуальных структур в сочетании с тяжелыми влияние Римско-католической церкви. Большинство ГПС (духи / божества) имеют африканскими коллегами.Приведу лишь один пример из многих, гаитянский дух называется Огу является аналогом "Новый мир африканских ориса Gu или Огун. роль божества эволюции от своих африканских корней, как "бог железа и войны" в посредника между двумя крупными пантеонов духов Vodou, Рада и Петро.Этот сдвиг в характере можно объяснить, как Карен Браун Маккарти государств, на основе "процесс, посредством которого африканских религиозных систем переехали в Новый Свет состоит из поиска соответствующих структурных социальных ниш, в которых символические изображения могут выжить (К. Браун 67) ."В данном случае, Старый Огун Мир роль, не распространяется на Новом Свете социальных ситуациях, поэтому он был изменен преданных.
Ритуальных владения производительности имеет решающее значение для поклонения Vodou. Пение и танцы, как утверждается, соблазнить духов обладают преданного.ГПС тогда сказал, чтобы ездить на лицо, как лошадь. После обладал, chwal, "лошадь", трактуется так, как будто он или она не дух ... Владение показатели ритуальные ограничения, вокруг которого отдельные chwal можно импровизировать (70).Преданные могут напрямую общаться с духами; жрецами и жрицами предлагают свои тела как "божественный всадников" и предлагают другие жертвы ритуала. Интенсивное вовлечение отдельных приводится красноречиво Косентино:
Воспроизводимые божественности. Гиперреальность.Vodou достигает жесткого небес католики только догадываться. Человек в красной рубахе и черных брюках [человек, который благословил людей, как Сан-Mesiyo] понял, наиболее горячее желание каждого буржуа, который не платил художника Ренессанса чтобы его функций написаны на лице холст святого (52 ).
Обмен большей части того же характера, Vodou, Santeria использует йоруба ориса (oricha на испанском языке), чтобы заполнить его пантеона богов. Опять же, характер изменения божеств с тем обстоятельством, и истории афро-кубинского населения.Центральное место в роли священника является концепция Эша, божественная сила жизни, которая присутствует во всех живых организмах.Активизация Аш 1 через ритуал посвящения, приверженцы Orishas дополнительно наделен этой невыразимой силой трансформации личности от нормального человека в эквивалентный статус "посредник" для Orishas,священник или жрица может использовать Эш задействовать источник происхождения человеческих конфликтов,страданий и скорбей земных (Рамос 58).
Кровь жертвы (ЕВО эдже) устанавливает соединение между миром людей и orichas; "общение, установление связи между адептом и божество, которое выступает в качестве средства обмена (59)."Верующие также жертву время и деньги в качестве части преданность возведения" днем рождения "трон каждый год. В этот ритуал / арт-процесса, связи и личное взаимодействие с orichas БССР.
Католицизм имел огромное влияние на афро-карибских религиозных ритуалов и эстетики. Еще до ввоза рабов в Новый Свет начал африканские традиции под влиянием католической доктрины. По словам Рамоса
Католицизм очень похож на религии йоруба, особенно популярной практики в сельской местности (или средневекового) католицизм, "культ святых" сторонники считают, что католические святые, как Orishas, контроль над определенными природными явлениями и сфер человеческой жизни (54).
Конечно, рабов в Новый Свет были вынуждены к участию в католической церкви, но и превращение их не служить подчинить предварительного традиции, но и обновить его, как "католический пантеон легко адаптировать к африканским пантеизм. Католической тайну легко адаптировать к африканской магии (Косентино 38)."В ритуалах Vodou, католические литании читаются и католические святые горы поклонников. Эстетика в этих традициях также страдают от католического влияния. Кресты, четки, гипсовые статуи святых, и т.д., включены в общую смесь ритуального искусства.
Эстетические соображения доминируют ритуал выражения многих афро-американских религий, Santeria и Vodou включены. Блие (1995), Косентино (1995) и Нанли и Bettleheim (1988) все определения общего эстетического в качестве одного из сборки, т.е.с использованием различных материалов без штрафа искусства для создания эстетического и ритуальные предметы. Косентино заходит так далеко, чтобы утверждать, что "сохранение древних эстетических фон сборки остается чистой связь между религиозного искусства, Гаити и в Африке (43)."Блие (1995) описывает четыре условия фон означает" объединение "," объединение "," агломерация "и" собирания "(75). Это есть определенный смысл, что эти методы будут perservere: использование бытовых материалов является практичным и экономичным.Тем не менее, даже объекты, созданные с довольно дорогие и роскошные материалы сохранить определенное количество гармоничного хаоса.
Santeria рождения алтари, а иногда с участием большого количества денег и времени на создание, похожий на славной коллекции предметов, найденных вокруг дома.В связи с переменной наличие материалов, агентство отдельных лиц искусства способствует набор иконографии и придает гибкость и выразительные качества на события и объекты.За один жрица Santeria принято решение щедрые деньги на свой день рождения алтарь, потому что "они [orichas] возместить мне, они дают мне здоровье, они дают мне способ получить деньги [назад] (Д. Браун 125)."Таким образом, даже несмотря на алтарь создан, чтобы быть красивым и честь orichas, эстетические выбор не сделал полностью соответствовать стандарту представительства каждого oricha.Вместо этого, художник знает, что его / ее orichas достаточно хорошо, чтобы решить, что им нравится и то, что заставит их гордиться своим преданным.Ритуальные художников из этих традиций не дают картины Мадонна десятками, а участие и выразить личные отношения с божествами и духами посредством своего искусства.
Хотя Карибский фестиваль искусств разделяют многие эстетические чувства и Vodou Santeria, эти традиции выражать себя в гораздо более светским образом.Vodou ритуалы заимствовать элементы из dell'Arte Комедия, ввозимые на Гаити в восемнадцатом веке, и по-прежнему характеризуется театральностью и "самодельные [действий] в рамках акции символов раскрывается через музыку и танец (Косентино 40)."Даже довольно серьезный ритуал владения" имеет театральный аспект, и некоторые из обладал имеют значительный репертуар приемов (41). "Vodou преданные повторно-членный западноафриканских традиции маскарад и включили некоторые европейского стиля работы.Светская Карибского фестивалей последующей Аналогичная картина эволюции ", работал на креольский эстетические (Bettleheim и Нанли 35)." Массовые шествия и костюм соревнований включает ежегодные "ритуалы" предварительно на карнавал, фестиваль, который стал очень популярным и в странах Карибского бассейна и в других местах.Костюмы и маскарад стили, полученные из множества источников, в том числе африканских, индейских, европейская и восточная часть Индийского источников.Даже несмотря на складе символов Jonkonnu, например, остались теми же на протяжении многих лет и передаются из поколения в поколение посредством обучения системы, фестиваль искусств характеризуются эфемерность и либеральной заимствования эстетических элементов.По иронии судьбы, возрождение интереса к африканской культуры, которая "появлению новых форм, часто отличаются от тех, которые основаны на традиционных или племенной, удержания (37)" служила основой для дальнейшего "creolize" этих событий.Даже религиозный аспект фестиваля Hosay взломан и бросил в море, уничтожили до фестиваля на следующий год и предусматривает возможность для инноваций, что делает эти фестивали столь динамичной.
Динамизм, агентство, ритуал, традиции, инновации, монтаж.Различные элементы сочетаются в честь божественного и праздновать светского искусства афро-карибских традиций рассмотрены в данной статье.
